00

首先辨析一個(gè)事實(shí)。法律形式上，東方甄選和與輝同行（剝離之前）并不是一個(gè)“爹”。東方甄選是一家注冊(cè)于開(kāi)曼的公司。但實(shí)際上是由新東方旗下的迅程網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)的產(chǎn)品。通俗地說(shuō)，就是：戶口本上，東方甄選和與輝同行不是一個(gè)“爹”，但其實(shí)是一個(gè)“爹”。

為什么要辨析這件事？

因?yàn)檫@涉及到今天我們要討論的問(wèn)題：怎樣“善待功臣”才算是合理的方式？俞敏洪及新東方董事會(huì)將與輝同行剝離給一個(gè)“功臣”，為東方甄選創(chuàng)造一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，是否符合商業(yè)倫理？

網(wǎng)絡(luò)上有人質(zhì)疑俞敏洪和新東方董事會(huì)這一行為侵犯了眾多小股東的權(quán)益（新東方是一家上市公司，有眾多持股小股東）。但我們今天不討論法律問(wèn)題。我們今天討論商業(yè)倫理。

01

且不論董宇輝是不是東方甄選的頭號(hào)功臣——思考一下這樣一個(gè)例子：一場(chǎng)戰(zhàn)斗取勝，頭功是否一定屬于一線斬將殺敵的勇士？后方指揮、組織戰(zhàn)斗的將軍、參謀的功勞怎么算？對(duì)這一場(chǎng)景的看法是對(duì)一個(gè)統(tǒng)帥的見(jiàn)識(shí)的試金石。

史上對(duì)這一問(wèn)題有很多有名的公案。較為所知的一個(gè)公案，記在《史記》上——?jiǎng)顪珥?xiàng)羽，即帝位，眾人爭(zhēng)功，將第一功記在蕭何頭上，而沒(méi)記在“奪城一百二、身披七十創(chuàng)”的曹參身上，因?yàn)槿舨皇鞘捄戊柟毯蠓剑軈⒌氖勘B飯都吃不飽，還怎么攻城。另一個(gè)不怎么為大眾所知的公案，是記在《左傳》上春秋中期，晉襄公在箕地大敗狄人，鞏固了晉文公剛創(chuàng)下的霸主地位，戰(zhàn)后論賞，帶頭破陣并俘虜?shù)覈?guó)君主的郤缺之功，卻在未有破陣斬將之功的胥臣之下。眾人不解，胥臣本人也覺(jué)得不妥，晉襄公的回答是：（郤缺因?yàn)榧易迮褋y的原因已處在江湖，國(guó)家已失去他，他也本已無(wú)機(jī)會(huì)立功）是你胥臣發(fā)現(xiàn)并說(shuō)服朝廷重新接納他，所以你的功勞應(yīng)當(dāng)居郤克之上。

02

姑且認(rèn)為董宇輝確屬頭功。即使如此，出錢出力為他建好一個(gè)陣地，然后回來(lái)跟自己打仗，也是一個(gè)很奇怪的邏輯——不僅陷俞敏洪和董事會(huì)與不義（對(duì)股東），也陷董宇輝于不義（對(duì)善待自己的東家）。

其實(shí)，當(dāng)初與輝同行的設(shè)立，已不十分妥當(dāng)。即使為了表達(dá)對(duì)功臣的善待，一定要成立與輝同行，也同時(shí)應(yīng)分拆一下市場(chǎng)，比如將品類分開(kāi)。

如果品類分開(kāi)做不到，直接給一筆補(bǔ)償（正如現(xiàn)在做的）會(huì)更好。想像一下，如果與輝同行一開(kāi)始就是董宇輝拿著現(xiàn)金自己設(shè)立的，而不是由新東方設(shè)立，那么就不存在現(xiàn)在的倫理問(wèn)題。

畢竟，功臣確實(shí)應(yīng)當(dāng)善待。畢竟，給有大功者一筆錢，無(wú)論以獎(jiǎng)金或補(bǔ)償?shù)拿x，對(duì)其他員工是個(gè)激勵(lì)，這對(duì)股東的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益是正向的。畢竟，若董宇輝拿到這筆錢后自己創(chuàng)立事業(yè)，如果不成功，輿論不能說(shuō)新東方虧待了董宇輝；如果成功，輿論也只有祝福董宇輝的份兒，而不能指責(zé)董宇輝與前東家競(jìng)爭(zhēng)，畢竟那是董宇輝用自己的錢辦自己的事兒。

如果這樣做，俞敏洪給社會(huì)樹(shù)立的就是一個(gè)正向的商業(yè)倫理范本兒。

但是現(xiàn)在......

03

事情做成這個(gè)樣子，我們認(rèn)為是他不學(xué)無(wú)術(shù)的結(jié)果——這里的“不學(xué)無(wú)術(shù)”，不是一般意義上的不學(xué)無(wú)術(shù)，而是宋朝政治家張?jiān)佋u(píng)價(jià)寇準(zhǔn)的那個(gè)“不學(xué)無(wú)術(shù)”。當(dāng)年寇準(zhǔn)初入相，張?jiān)佋谒拇ㄈ紊希?tīng)說(shuō)后，評(píng)論說(shuō)：“寇公奇才，可惜（讀書不多）學(xué)術(shù)不足。”

據(jù)說(shuō)俞敏洪讀書量巨大。這話估計(jì)不虛。但是，功業(yè)做到一定程度，特別是到了俞敏洪這個(gè)份上，讀再多遍尼采、康德都是不夠的。

04

俞敏洪在處理董宇輝的問(wèn)題上，表現(xiàn)出了慈仁。問(wèn)題在于過(guò)了。過(guò)猶不及。

過(guò)在哪里？過(guò)在東西給錯(cuò)了。

《左傳》記載，叔仲于奚對(duì)衛(wèi)國(guó)有大功，朝廷賞給他采邑（收稅權(quán)，即錢財(cái)），叔仲于奚不要采邑，而請(qǐng)朝廷賞給他諸侯禮器，衛(wèi)國(guó)朝堂答應(yīng)了。孔子評(píng)論說(shuō)：“可惜了，不如多給些采邑。”為什么？因?yàn)橛辛酥T侯禮器，便與衛(wèi)國(guó)分庭抗禮了，衛(wèi)國(guó)便失去了治權(quán)。君子輕財(cái)重土。企業(yè)對(duì)待功臣，財(cái)物可以多給，“疆土”卻不能送掉。

富而好仁，不如富而好禮。因?yàn)椤?/span>“仁不中禮則給。給奪慈仁。”為什么掌握不好尺度，慈仁對(duì)社會(huì)反而沒(méi)有好的導(dǎo)向作用呢？試想，難道將來(lái)新東方要為所有有大功的員工建立一個(gè)敵國(guó)來(lái)與自己對(duì)抗嗎？這難道不是對(duì)其他員工的不慈仁嗎？

俞敏洪本可以因?yàn)槎钶x而垂范中國(guó)商界的。可惜......

（《易友》編輯部特稿）